alexmandis - ΠΛΑΤΩΝ - Συμπόσιον

ΠΛΑΤΩΝ

ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΤΟΥ ΦΑΙΔΡΟΥ

Ο Έρωτας είναι ανάμεσα στους αρχαίους θεούς ο αρχαιότερος ۠ και να η απόδειξη : δηλ. γονείς του Έρωτα ούτε υπάρχουν, ούτε αναφέρονται από κανέναν, πεζογράφο ή ποιητή ۠ αλλά ο Ησίοδος λέει ότι πρωτόπλαστο δημιουργήθηκε το Χάος και κατόπιν η Γαία, το βάθρο το ασάλευτο, το αιώνιο των πάντων, και ο Έρωτας.
Οι μόνοι που πρόθυμα θυσιάζουν τη ζωή τους ο ένας για τον άλλο είναι οι ερωτευμένοι. Ο Έρωτας, όντας ο αρχαιότερος θεός, μας προξενεί τις πιο μεγάλες ευεργεσίες. Είναι ο πιο αξιοσέβαστος και αυτός έχει τον πρώτο λόγο για να αποκτήσουν οι άνθρωποι, και όσο ζούνε και όταν πεθάνουν, αρετή και ευτυχία.

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΤΟΥ ΠΑΥΣΑΝΙΑ

Για την ερωτική σχέση και τον Έρωτα : δεν είναι σε όλες τις πραγματώσεις του ωραίος και ούτε άξιος για εγκώμιο, παρά μόνο εκείνος που παρακινεί να συνάπτουμε όμορφες ερωτικές σχέσεις. Και θα έπρεπε να νομοθετηθεί απαγόρευση ερωτικής σχέσης με παιδιά για να μην πάει χαμένη τόση φροντίδα για μια σχέση που δεν ξέρουμε ποια εξέλιξη θα έχει. Ο Έρωτας, έτσι όπως θεσμοθετήθηκε στην πόλη μας, δεν είναι εύκολα κατανοητός : πρώτο, θεωρείται ευπρεπέστερο το να είναι φανερός ο έρωτας παρά κρυφός ۠ δεύτερο, όλος ο κόσμος δίνει κουράγιο στον εραστή και θεωρεί την ερωτική επιτυχία του ωραίο και την αποτυχία του απαξίωση ۠ τρίτο, ότι ο κανόνας συμπεριφοράς κάνει χάρη στον εραστή, να κερδίζει τον έπαινο την ώρα που πράττει ανήκουστα καμώματα.

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΤΟΥ ΕΥΡΙΞΙΜΑΧΟΥ

Ο Έρωτας δεν εντοπίζεται μόνο στις ψυχές των ανθρώπων, αλλά και στον πόθο τους για πολλά άλλα ۠ και εντοπίζεται και σε άλλα, και μέσα στα σώματα όλων των ζώων και μέσα στα βλαστήματα της γης ۠ τον έρωτα τον βρίσκουμε μέσα σε όλα τα σώματα. Βρίσκεται μέσα στη μουσική και στην ιατρική και σε όσα έχουν να κάνουν με τους ανθρώπους και σε όσα με τους θεούς. Ακόμη, και οι κάθε είδους θυσίες και όσα εποπτεύει η τέχνη των μάντεων δεν αποσκοπούν σε τίποτε άλλο παρά στη μέριμνα για τον Έρωτα και την περίθαλψή του.

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ

Πρέπει να είμαστε ευλαβικοί προς τους θεούς και πρέπει να μην εναντιώνεται στον Έρωτα όποιος είναι μισητός στους θεούς. Αν θέλαμε να υμνήσουμε για την καλή μας τύχη το θεό που μας την έστειλε, δίκαια θα υμνούσαμε τον Έρωτα, που και τώρα μας κάνει τις μεγαλύτερες ευεργεσίες, φέρνοντάς μας κοντά σε αυτό που νιώθουμε δικό μας, που μας δίνει τις πιο μεγάλες ελπίδες για το μέλλον.

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΤΟΥ ΑΓΑΘΩΝΟΣ

Λοιπόν, εγώ διακηρύσσω ότι ανάμεσα στους θεούς, που όλοι τους είναι ευτυχισμένοι, ο Έρωτας είναι ο πιο ευτυχισμένος, καθώς είναι ο ωραιότερος και ο καλύτερος. Πρώτα πρώτα είναι ο πιο νέος ανάμεσα στους θεούς. Από τη φύση του ο Έρωτας μισεί τα γεράματα και ούτε από μακριά δεν τα ζυγώνει. Και πάντοτε νέος ο ίδιος, κάνει παρέα με νέους.
Είναι κοινώς αποδεκτό ότι σωφροσύνη είναι η κυριαρχία στην ηδονή και τις επιθυμίες ۠ καμιά ηδονή δεν είναι ισχυρότερη από τον Έρωτα και, εφόσον είναι ασθενέστερες, θα είναι υποταγμένες στον Έρωτα και αυτός θα τις έχει στην εξουσία του ۠ και εξουσιάζοντας ο Έρωτας τις ηδονές και τις επιθυμίες, κατέχει τη σωφροσύνη σε εξαιρετικό βαθμό.
Αυτός αφανίζει τις έχθρες ανάμεσά μας, κάνει πλούσιους σε φιλίες, οργανώνοντας όλα τα συναπαντήματά μας ( γιορτές, χορούς, θυσίες ) ۠ χαρίζει το γλυκό τρόπο και εξορίζει την αγριάδα. Όσοι τον στερήθηκαν τον λαχταρούν ۠ όσοι τον χαίρονται θέλουν να τον κρατούν. Ο Έρωτας είναι της καλοπέρασης, της αναψυχής, της χλιδής, της χαράς, του πόθου πατέρας ۠ στο μόχθο σου, στο φόβο σου, στον πόθο σου, στο λόγο σου ασύγκριτος τιμονιέρης, μαχητής στο πλευρό σου και σωτήρας.

ΕΡΩΤΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΔΙΟΤΙΜΑΣ

Όλοι οι θεοί είναι ευτυχισμένοι και ωραίοι. Και λέγοντας ευτυχισμένοι εννοούμε εκείνους που έχουν κτήμα τους τα αγαθά και τα ωραία. Ο Έρωτας, επειδή νιώθει ότι του λείπουν τα αγαθά και τα ωραία, ποθεί ακριβώς αυτά που νιώθει την έλλειψή τους. Λοιπόν, μπορεί να είναι θεός ένας που δεν έχει το μερίδιό του στα ωραία και στα αγαθά; Ο Έρωτας είναι το ενδιάμεσο ανάμεσα στο θνητό και το αθάνατο. Εξηγεί και διαβιβάζει τα μηνύματα των ανθρώπων στους θεούς και στους ανθρώπους των θεών, των πρώτων τις προσευχές και τις θυσίες, ενώ των θεών τις εντολές και τις ανταποδόσεις για τις θυσίες. Και καθώς βρίσκονται στο ενδιάμεσο θεών και ανθρώπων, καλύπτουν το μεταξύ τους κενό, ώστε το σύμπαν να αποκτήσει τη συνοχή του. Ο θεός δεν έρχεται σε άμεση επαφή με τον άνθρωπο, αλλά με τη διαμεσολάβηση των δαιμόνων συντελείται κάθε επικοινωνία και συνομιλία των θεών με τους ανθρώπους.
Όλοι οι άνθρωποι κυοφορούν τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή ۠ και όταν φτάσουμε σε μια ορισμένη ηλικία είναι έμφυτη η επιθυμία μας για τοκετό. Δηλ. η συνεύρεση του άντρα με τη γυναίκα είναι τοκετός. Και έχει κάτι το θεϊκό αυτή η πράξη και μέσα στη θνητή μας ύπαρξη αυτό είναι αθάνατο, η κυοφορία και η γέννα. Το άτομο που κυοφορεί και που φουσκώνουν τα στήθη του νιώθει μεγάλη έξαψη για την ομορφιά, επειδή αυτή τον λυτρώνει από τους μεγάλους πόνους της γέννας. Ο άνθρωπος οπωσδήποτε επιθυμεί την αθανασία, συνοδευμένη από την ευτυχία. Από αυτόν το συλλογισμό προκύπτει ότι ο έρωτας αναπόφευκτα είναι και πόθος για αθανασία.
Όλα τα ζώα δείχνουν εκνευρισμένα όταν τα κυριεύει η επιθυμία να γεννήσουν, και τα χερσαία και τα πτηνά, αρρωστημένα όλα και με ερωτικές εξάψεις, πρώτα πρώτα για να σμίξουν ερωτικά μεταξύ τους και έπειτα για να θρέψουν αυτά που έφεραν στον κόσμο ۠ και είναι πρόθυμα να δώσουν μάχη, τα πιο αδύναμα ενάντια στα πιο δυνατά, για να τα υπερασπιστούν και να βαδίσουν στο θάνατο γι` αυτά. Βέβαια, οι άνθρωποι τα κάνουν αυτά από υπολογισμό.
Η θνητή φύση επιδιώκει να είναι, στο μέτρο του δυνατού, αιώνια και αθάνατη. Και ο μόνος τρόπος να το πετύχει αυτό είναι η γέννα, γιατί πάντοτε αφήνει στη θέση του παλιού κάτι το καινούργιο. Ο άνθρωπος που παίρνει το σωστό δρόμο, πρέπει να θεωρήσει το κάλλος που στολίζει την ψυχή ανώτερο από αυτό που στολίζει το σώμα ώστε, στην περίπτωση που κάποιος έχει ψυχική ανωτερότητα, να έχει την έγνοιά του και να γεννά και να αναζητά στοχασμούς τέτοιους που θα κάνουν τους νέους καλύτερους.-